Dom Guéranger, L’Année liturgique
Jeudi, Vendredi et Samedi saints
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Sermon du dimanche des Rameaux
Je suis la voie, la vérité et la vie
Comment saint François de Sales jugeait Luther
(Saint François de Sales, Mgr Francis Trochu, II, pp.169–170) Continuer la lecture de « Comment saint François de Sales jugeait Luther »
Condamnation de Luther par le pape Léon :X
Luther crache du venin de serpent
Le jugement du Pape :
Luther crache du venin de serpent
Ce langage n’est ni celui du pape François, ni celui de Mgr Fellay, mais celui du pape Léon X, qui condamne Luther le 15 juin 1520, dont voici le texte. On remarquera, à la fin du texte, la bonté du Pape si ferme dans la foi.
Et ici le jugement de saint François de Sales sur Luther.
LEVEZ-VOUS SEIGNEUR ! et jugez de votre propre cause. Rappelez-Vous vos reproches à ceux qui sont remplis de folie tout au long du jour. Écoutez nos prières car les renards ont surgi cherchant à détruire la vigne dont Vous seul avez foulé le pressoir. Continuer la lecture de « Condamnation de Luther par le pape Léon :X
Luther crache du venin de serpent »
Une étude de l’Université Catholique de Murcie confirme que le Saint Linceul de Turin et le Suaire d’Oviedo ont enveloppé la même personne
Deux précieuses reliques, entre autres, de la Passion de Jésus Christ sont le Linceul de Turin, improprement appelé Suaire, et le Suaire d’Oviedo. Celui-ci, (en grec ancien, soudarion) conservé en la cathédrale d’Oviedo est une toile de lin de 83 sur 53 cm. Il a été filé à la main selon la torsion dite « en Z » avec une trame orthogonale. Les fils du suaire seraient de même composition et de même grosseur que ceux du Linceul de Turin. Selon la tradition, ce tissu a été appliqué sur le visage de Jésus après sa crucifixion. Voici une découverte qui vient le confirmer.
Le début de la Semaine Sainte
Dom Guéranger ~ Année liturgique
des Rameaux au Mercredi saint
Le dimanche des Rameaux
Aujourd’hui, si vous entendez la voix du Seigneur, n’endurcissez pas vos cœurs.
Comment j’ai compris pourquoi l’Immaculée devait être mon idéal
par Serge Iciar
Avant propos
Avant de continuer la présentation de l’ouvrage de l’Abbé Stehlin, l’Immaculée notre idéal il nous faut vider la question de sa canonisation. Continuer la lecture de « Comment j’ai compris pourquoi l’Immaculée devait être mon idéal
par Serge Iciar »
Messes à vos intentions
Chers Amis,
Chaque premier samedi du mois, je célèbre la messe à vos intentions. J’ai choisi ce jour consacré à Notre Dame Continuer la lecture de « Messes à vos intentions »
Catéchisme de saint Pie X
Le catéchisme de saint Pie X sera particulièrement bénéfique aux adultes, soit pour apprendre leur catéchisme, soit pour approfondir la connaissance de notre sainte religion, soit pour étudier un point particulier de doctrine. Il est particulièrement complet tout en restant simple.
Chacun devrait l’avoir lu une fois dans sa vie.
Télécharger au format Word Afficher au format PDFCatéchisme du Concile de Trente
La doctrine traditionnelle de l’Église catholique
Le Catéchisme du Concile de Trente, également appelé Catéchisme Romain, est l’un des plus importants documents pédagogiques et doctrinaux de l’Église catholique. Il expose de façon systématique et autorisée la doctrine catholique traditionnelle de l’Église et demeure un texte de référence pour la connaissance et la compréhension de la foi. Il suffit de se reporter au chapitre 10 « Je crois à la sainte Église catholique » pour constater sa pertinence.
Origine et Promulgation
Le Concile de Trente (1545–1563) du nom de la ville où il fut tenu, réuni pour répondre aux erreurs du protestantisme et pour promouvoir une réforme interne de l’Église catholique, avait appelé à la création d’un catéchisme uniforme et complet destiné aux curés et aux enseignants de la doctrine catholique.
En réponse à ce décret conciliaire, une commission pontificale, composée de théologiens éminents, fut constituée afin de rédiger un catéchisme complet et systématique. Après plusieurs années de travail, le document fut achevé et promulgué par Saint Pie V en 1566 sous le titre Catéchisme Romain.
Structure et Contenu
Le Catéchisme du Concile de Trente est organisé en quatre parties, reflétant la structure traditionnelle de la pédagogie catholique :
Première Partie : Le Symbole de la Foi (Credo). Exposition détaillée des articles de foi contenus dans le Symbole de Nicée-Constantinople. Cette partie explique les mystères fondamentaux de la Trinité, de l’Incarnation, de la Rédemption, et ce qu’est la Sainte Église.
Deuxième Partie : Les Sacrements. Traité complet sur les sept sacrements et leur efficacité dans la vie spirituelle du fidèle. Cette section demeure une référence classique pour comprendre la théologie sacramentelle catholique.
Troisième Partie : Les Commandements. Exposition de la morale chrétienne fondée sur les dix commandements et les béatitudes. Elle aborde le péché, la grâce, les vertus, et le chemin de la perfection chrétienne.
Quatrième Partie : La Prière du Seigneur et les Sacramentaux. Commentaire du Notre Père et traité sur les sacramentaux et la prière dans la vie de la foi catholique.
Importance Doctrinale
Le Catéchisme du Concile de Trente ne fut pas simplement une exposition pédagogique ; il constitua une réaffirmation de la doctrine catholique. Il appartient au magistère ordinaire de l’Église et représente l’enseignement authentique de l’Église
Étant donné que les erreurs modernistes reprennent les erreurs protestantes, il est un puissant remède aux erreurs contemporaines, par exemple sur la nature sacrificielle de la messe.
Pour toute âme droite à la recherche de la vérité et désireuse de sortir du modernisme, il est un guide indispensable.
Importance pastorale
Le Catéchisme fut expressément destiné à la formation des prêtres et à l’instruction des fidèles. Il servait de manuel pour les curés qui devaient instruire leur peuple dans la doctrine, et il demeure un instrument précieux pour cela.
La méthode du Catéchisme du Concile de Trente est remarquable : elle combine la rigueur théologique avec une clarté pastorale qui la rend accessible même aux fidèles non lettrés, tandis que les prêtres plus érudits y trouvent une profondeur doctrinale suffisante et une base sûre pour l’approfondissement de la doctrine.
Son influence s’étend bien au-delà du contexte historique de sa promulgation. Des générations de prêtres et de fidèles ont puisé dans ses enseignements une compréhension profonde de la foi catholique. Son style, son approche systématique et sa profondeur théologique continuent à servir de modèle et d’inspiration.
En outre, il a une orientation explicite vers la sanctification et la perfection chrétienne.
Le Catéchisme de l’Église Catholique publié en 1992, au contraire, véhicule – sous une enveloppe d’apparence traditionnelle – la doctrine et l’esprit du concile Vatican II.