La Fidélité Catholique
En résumé
Les amis de Job ne comprennent ni sa sainteté, ni sa sagesse et, du haut de leur médiocrité, le critiquent avec véhémence. C’est une leçon pour nous : en cette période de désarroi dans l’Église, ne critiquons pas ce que nous ne comprenons pas, mettons-nous au contraire à l’école des sages qui ont fait la preuve de leurs mérites et de leur patience dans les épreuves. On juge l’arbre à ses fruits, encore faut-il savoir quels fruits on veut y trouver.
En résumé
Commentant Job qui se plaint que la lumière lui ait été donnée, nous suivons saint Grégoire le Grand : les saints craignent davantage la prospérité que l’adversité. Il ne suffit pas d’être mort au monde ; il faut aussi que le monde soit mort à nous, c’est-à-dire que nous ne l’intéressions plus. La contemplation — concrètement le rosaire médité — est le moyen de tenir cette mort au monde, y compris pour ceux que la Providence place dans des charges publiques.
Le livre de Job est un livre historique de la Bible, l’un des plus nécessaires, car il fait entrer dans les profondeurs de la vie chrétienne en présence de Dieu et à la suite du Christ. Il décrit l’histoire de Job, un homme vertueux, riche, père de famille comblé, que Dieu laisse dépouiller par le démon : ses troupeaux, ses serviteurs, ses dix enfants, puis sa santé. Assis sur son fumier, couvert d’ulcères, Job ne maudit pas Dieu, il prononce au contraire cette parole que les chrétiens n’ont jamais cessé de reprendre dans leurs épreuves : « Le Seigneur a donné, le Seigneur a ôté ; que le nom du Seigneur soit béni ! »
Ce livre, par les réflexions de Job, de ses amis et l’intervention de Dieu en personne, est une véritable école de vie spirituelle pour aujourd’hui. Saint Grégoire le Grand, pape et docteur de l’Église, a rédigé « Les Morales sur Job », l’un des ouvrages les plus lus de toute la chrétienté médiévale, pour mettre les richesses de ce livre à la portée de tous les fidèles.
Cette série de sermons reprend l’histoire de Job et les explications de saint Grégoire le Grand pas à pas.
Saint Grégoire lit le texte à trois niveaux : le sens historique (ce qui est arrivé à Job), le sens allégorique (Job figure le Christ et son Église persécutés), et le sens moral (ce que chaque âme doit en tirer pour son propre combat).
C’est ce troisième niveau qui rend la série si concrète. On y apprend pourquoi Dieu permet l’épreuve et pourquoi il provoque lui-même le démon au combat ; comment le Saint-Esprit rend l’âme invincible ; pourquoi les amis de Job, pleins de bonnes intentions, deviennent ses pires tentateurs — comme les hommes du monde et les libéraux qui se scandalisent des humiliations de l’Église. On y trouve aussi un véritable catéchisme du péché, du combat chrétien et de la vie intérieure.
Chaque sermon est disponible en texte et en audio. Vous pouvez suivre la série dans l’ordre, ou entrer directement par le thème qui vous concerne.
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Envoyé par le Ciel, l’Ange enseigne comment communier aux trois enfants de Fatima. On ne communie pas pour soi, mais pour offrir Jésus à Dieu son Père, pour le salut des pécheurs. 1. Première visite de l’Ange : « Mon Dieu, je crois… je vous aime, je vous demande pardon pour ceux qui ne croient pas et ne vous aiment pas. 2. Faites des sacrifices avec tout ce que vous pouvez. 3. Mon Dieu, je vous offre les très précieux Corps … et divinité de Jésus-Christ.
Je viens de publier la transcription du sermon de la Fête-Dieu que j’adresse surtout à ceux qui ne peuvent assister à la sainte messe et sont privés de la communion sacramentelle. Il sera également utile à tous pour mieux comprendre la nature de la vie chrétienne en union avec le Christ. Je l’illustre par la communion que l’Ange donne aux enfants de Fatima.
Je vous encourage à diffuser largement la transcription de ce sermon qui fera beaucoup de bien.
En résumé
« Faites ceci en mémoire de moi. » Le Christ nous associe à son Sacrifice eucharistique, source et sommet de notre consécration à Dieu. Ce sermon montre comment participer réellement à la Messe, même lorsqu’on ne peut communier sacramentellement, par la communion spirituelle et le don total de soi.
1. L’Eucharistie nourrit notre consécration à Dieu.
2. Entrer par la communion spirituelle dans le mystère de la Croix.
3. Notre participation est essentiellement spirituelle, non d’abord sensible.
4. Mariage et consécration: consacrer les enfants à Dieu.
5. Dieu nous détache du sensible pour nous élever dans la foi et la charité.